《实践论》好读到哭（二）

昨天晚上在做《实践论》剩下的笔记时，发现截止到昨天发表的笔记的内容，最后只剩下一小节了，这属实是一个巨大的失误。

所以今天暂时先把剩下部分我做的笔记发了，后面我将会开始更新《矛盾论》的读书笔记。

要完全的反应整个的事物，反应事物的本质，反应事物的内部规律性，就必须经过思考作用，将丰富的感觉材料加以去粗存精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作功夫，造成概念和理论的系统，就必须从感性认识跃到理性认识。

短短的一段话，其实藏着整个马克思主义哲学。要做到这些，就要系统的学习和掌握如何去区分和辨认联系与发展、原因与结果、必然性和偶然性、现象与本质、可能性与现实性、内容与形式等等。掌握了这些概念，才能真正造成所谓的概念和理论的系统。

理性认识依赖于感性认识，感性认识有待遇发展到理性认识，这就是辩证唯物论的认识论。

一句总结，展示了感性认识和理性认识的矛盾关系。二者相互依存、又相互制约。

人类认识的历史告诉我们，许多理论的真实性是不完全的，经过实践的检验而纠正了它们的不完全性。许多理论是错误的，经过实践的检验而纠正其错误。所谓实践是真理的标准，所谓“生活、实践底观点，应该是认识论底首先的和基本的观点”，理由就在这个地方。斯大林说的好“理论若不和革命实践联系起来，就会变成无对象的理论，同样，实践若不以革命理论为指南，就会变成盲目的实践。”

毛主席用这么大的篇幅来强调实践在认识发展中的作用，就不难看出，实践本身在认识发展中占据着重要的席位。

只有经受过实践检验的理论才有成为真理的潜质。另外，当我们总结出一个方法，一套理论，却不把它用于生活和具体的实践，那么它和不存在有什么区别呢？

就像你费尽心思写了一套Skill，但是却不喂给你的AI，那你写的意义是什么呢？

许多时候须反复失败过多次，才能纠正错误的认识，才能达到于和客观过程的规律性相符合，因而才能够变主观的东西为客观的东西，即在实践中得到预想的结果。

不要企图去走一条完美的路。

无数名人传记的故事告诉我们，没有任何道路是一帆风顺的。

道路是曲折的，但未来是光明的。

马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道路。

这就是马克思主义的伟大之处。它不是一套自洽的逻辑，不是一座把人困在里面的象牙塔。

它是一件利器，让带着它的人可以看清前进的道路，用于去开辟任何位置的道路。

通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。

情到深处，无以言表。