《实践论》好读到哭（一）

你好，我是希路路克。

最近，我正在思考有关「辩证极简主义」的内容。思考到深处，我认为，既然我把辩证唯物主义和极简主义作为这个内容的基石，那我本人是否还了解什么是辩证唯物主义，什么又是极简主义呢？

攘外必先安内。很高兴的是，在我的影响下，「字里行间」里的两位小伙伴都已经开始读《毛泽东选集》了，所以近期，我也准备重读一遍《矛盾论》和《实践论》。

而我会把我的读书笔记制作成文章，分享给更多对《实践论》与《矛盾论》感兴趣的朋友。

这些笔记，我会尽量做得很细，我有一个小小的愿望，那就是希望这些笔记可以真正带动一些人去阅读原著。

写在前面：正如毛主席所说，每个人都生活在其阶级生活里。我也一样，所以我的解读和笔记都仅代表我个人看法，因为每个人阶级不同，生活实践不同，有不同的看法实属正常，但愿求同存异，共同进步。

人的社会实践，不限于生产活动的一种形式，还有多种其他的形式，阶级斗争，政治生活，科学和艺术活动，总之社会实际生活的一切领域都是社会的人所参与的。

什么是实践？社会实际生活的一切领域都包含了人的实践。 一方面，学习、工作是实践。另一方面，人际交往、生老病死、生离死别、人情往来、锻炼身体，也可以称之为实践。

实践意味着人面临的一个个系统问题。

在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。

这就是为什么，年轻人有时候会觉得专家的发言不切实际。

每个人都在一定阶级地位中生活，不同的阶级地位造就了不同的感性认识，并产生了各自的实践。就像从前某综艺上一位明星说出"冰箱里为什么会有碗"一样，因为一个人的阶级地位限制了其实践的范围。

且不谈阶级，就连一个小区、一个楼层里的两个家庭的孩子，都会因为其父母的差异教育出两个不同的孩子。

同样阶级两个家庭的差异便就如此，更何况两个阶级？所以，阶级的存在并不可怕，可怕的是管中窥豹而不自知。

马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中（物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中），人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。

这里，毛主席讲了两件事。

第一，一切思想都需要经过实践的检验。 举个很简单的例子，一个大人告诉一个孩子，水能扑灭火，对于这个小孩来说，这句话只是一个来自于他人的经验，而只有当他真正用水浇灭了一团火的时候，这句话才被这个行为所证实了。

第二，要使自己的思想合于客观世界的规律性。 这个地方和上一段中所说的"社会的生产活动是一步又一步由低级向高级发展"有关联之处。人的实践过程也是如此，存在一个发展过程。

什么叫合于客观世界的规律性？举个很简单的例子，如果一个公司要研发一款产品，而不去做市场调研，这就是不去了解客观规律性的体现。而什么叫主观与客观相结合？那就是一个公司要打造一款产品，所有人都希望这个产品可以成功大卖，这叫主观。

但是这个东西谁会买？有多少人会买？愿意花多少钱买？能卖多久？这些都是需要通过周密的市场调研才能提炼出的客观规律。

马克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的；一个是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。

实践存在于认识发展的每一个阶段。 从一开始对于一件事情模糊的印象，再到对一个事情的理解逐渐清晰，再到最后搞清楚事情的本质。一切过程中的实践，都是为了促进实践的进一步发展。

原来人在实践过程中，开始只是看到过程中各个事物的现象方面，看到各个事物的片面，看到各个事物之间的外部联系。

拿我的工作来举例。我的工作就是维修机器，而维修机器，就是一件考验人对事物内部联系掌握程度的事情。

例如一台设备的吸样针歪了。如果我只能看到事物的外部联系，那么我的处理方法就是把这根针掰直，从而再不去管它。

而如果要深入到事物的内部联系，那我就会去研究，是什么原因会导致这根针歪掉？

如果这个原因是偶然出现的，导致这个偶然出现的因素又是什么？

这就是对事物内部联系的挖掘，即看到问题的本质，抓住它，并把它解决，问题也许就会得到一劳永逸的解决。

重复地说，理论的认识所以和感性的认识不同，是因为感性的认识是属于事物之片面的、现象的、外部联系的东西，理论的认识则推进了一大步，到达了事物的全体的、本质的、内部联系的东西，到达了暴露周围世界的内在的矛盾。

这就是《实践论》对普通人现实生活的指导意义。 从这个角度出发，毛主席教会了我们要透过现象看本质，分析问题，要学会跳出自己的孤立视角，从多角度、多层面来收集资料，并最终直捣黄龙。

结合矛盾论来看，也就是要掌握矛盾的发展状态，分清主要矛盾和次要矛盾的变化，并解决它们。

这些问题的解决，一点也不能离开实践。无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。

这个地方的因果关系是什么？就是上面所说的，实践存在于认识发展的每一个阶段，一切过程中的实践，都是为了促进实践的进一步发展。

既然实践存在于认识发展的每一个阶段，那么实践就应该存在于我们生活的方方面面。

所以，想要了解一件事情，就必须让这件事情存在于我们的生活中。

例如现在 AI 的使用，如果想要去学习它，就要让它多出现在自己的生活里，由此才能打造出一个最基本的环境。

任何知识的来源，在于人的肉体感官对客观外界的感觉，否认了这个感觉，否认了直接经验，否认亲自参加变革现实的实践，他就不是唯物论者。

我如何来理解这段内容？承认认识的来源是直接经验和对客观世界的感觉，其实就是承认事物的发展过程。

一切事物都有其发展过程，就像用刀削苹果，都是从一个完整的苹果逐渐往下削，最终成为了一个削掉皮的苹果。

所以，承认这一点并不难，如果你认为无法理解，其实不是你错了，也不是他错了。

只是你还没有形成马克思主义发展观的意识。

辩证唯物主义是一个系统，而《实践论》与《矛盾论》只是这个庞大系统中的两颗齿轮。

要想深入地学习唯物辩证法，就要系统地学习马克思主义的相关知识和概念。

推荐一本书：《马克思主义哲学原理教程》

认识从实践始，经过实践得到了理论的认识，还须再回到实践去。

拿乔布斯来举例。

有的人认为乔布斯是个极端的嬉皮士，有的人认为乔布斯是个天才。

但是这些评价都不重要，重要的是乔布斯用他自己的理论创造了属于他的产品，他已经用实践来证明了他的理论。

如果乔布斯只是认为"产品不能破坏禅意"，却不去创造些什么，那么这个理论终究也只是空谈罢了。

但乔布斯最终用他的哲学和理论创造了 Mac、iPhone，这就是"经过实践得到了理论的认识，还须再回到实践中去"的最好例子。

你如果和乔布斯说，你也是个追求禅意的修行者，那乔布斯只会回答你：“那你有创造过类似 iPhone 的东西吗？“这不是出于嘲讽，而是任何理论都应该落在实践的出发点上，我们应该少一些空谈。

理性的东西所以靠得住，正是由于它来源于感性，否则理性的东西就成了无源之水，无本之木，而只是主观自生的靠不住的东西了。

我们都说，创造力是在旧想法之间建立新的联系或识别概念间关系的行为。而从此处，我可以理解为，创造性的诞生是伴随着从感性认识到理性认识的发展，从而逐渐诞生的。

想要在事物中建立新的联系或者真正理解不同概念间的关系，就不能从简单的感性认识出发，首先需要把对一件事物的认识发展到理性阶段。